--- 權力使人腐化，絕對權力使人絕對腐化？

政治的本質在於服務眾人，因此，政治權力的來源與目標無他，正是為了服務。問題是，為了提供服務，權力一方面是必要的，因為服務需要權力來對資源進行有效的匯聚與分配，但在另一方面，能匯聚與分配資源的權力也就成了貪腐的溫床。權力擁有者比一般人更有機會接近各種利益或資源，無論是看的見的或看不見的。也因此，權力是否能實現其服務眾人的本質抑或異化為只為有權力者服務，就是一個非常重要的政治課題。

這個課題有政治學與政治倫理學兩個層面。前者涉及政治制度的建立，例如如何落實陽光法案，以監督行政首長與民意代表的權力行使；後者則涉及權力擁有者的人格操守問題。兩者都很重要，不過後者更為根本，而且不容易談，也常被忽略。本文試著討論後者，以拋磚引玉。

由於權力的兩面意義，對政治感興趣的人，也只有兩種。一種是對權力背後所代表的名利與資源感興趣，一種是對權力的服務本質感興趣。前者顛倒權力本質，後者體現權力真諦，這都不言而喻。問題是，怎樣的政治人物才能避免前者的誘惑，而以後者為念？又是怎樣的人物才可能從心裡面真心信仰國父所說的「人生以服務為目的」，並且努力加以實行？

這樣的人大概得具備兩種條件。其一是能有透視世間虛幻並肯定永恆價值的宗教人生觀；其二是能在日常生活行住坐臥間，持續觀照反省，以落實靈性修養。

不能透視「一切有為法，如夢幻泡影」的人，很難看穿名利的虛幻並擺脫它的綑綁。世間上的事物都如過眼雲煙，這點只要稍微讀一下三國演義的「浪花淘盡英雄」、紅樓夢的「黛玉葬花」、或者用心體會一下周遭生命的無常便可以瞭解。問題是，很多人不閱讀，也不用心體驗人生，因此對人生宇宙的虛幻性無所體察；更或者，不少人也許看的透，但卻想不開，一如「好了歌」所詠歎的。無明而無以名之的慾望讓人在名利的誘惑間徘徊掙扎，難以透視名利的似實實虛。

看透人生虛幻的人要面對的另一層課題是克勝虛無主義的挑戰。人生到頭如果只是一場空，那麼一切的生命追求與實踐豈不都是無意義的補風捉影？人生的終極目標如果是空洞的補風捉影，那要如何安頓當下活生生的生命？又如何不興起「人生幾何，把酒當歡」的自我麻痺或自我放逐？於是乎，虛無主義者很容易飲鴆止渴，以權力的自我膨脹來填補內心的空洞；以「今朝有酒今朝醉」的享樂主義來揮霍人我的生命。然而，飲鴆止渴者只會更渴，依靠權力填補空洞者也只會變得更空洞。要擺脫這樣的惡性循環，人得找到某種通往真實而非通往虛幻的出路，以確立人生對真善美聖的追求，具有某種真實的永恆價值。宗教信仰便在這個意義上提供人們終極的生命安頓。

有了深刻的宗教人生觀還不能保證人能體現權力的本質，這是因為知道是一回事，做到是另一回事；提起是一種境界，放下則是另一種境界。人生要達到知行合一，其「知」得進行不斷的淨化、深化與廣化，方能動態而持續地成為生命中的一種「真知」。而唯有「真知」，才能在境界現前時，也就是在各種誘惑出現的當下，抗拒七情六慾的盲動，而讓信念貫徹為實踐的力量。「真知」即古人所謂的「誠」。「誠於中」才可能「形於外」。「真知」的獲得有兩種途徑，一是日常生活裡持續不斷的自我觀照與反省，一是空虛與開放自我，在禱告默觀中將自己與宇宙間更高更大的神聖相互聯繫。

回到現實世界。大部分人缺乏深刻的宗教信念來支持服務的人生觀，或者，即使有某種宗教信念，但在各種貪嗔癡慢疑的綑綁中，缺乏日常生活中真誠持續的修行，因此，很難不陷落於「權力使人腐化，絕對權力使人絕對腐化」的困境中。時值立法委員改選前夕，寥寥數語，與所有有意或即將擔任公職者勉。